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以及拍戏

文章作者:艺术拍卖 上传时间:2019-10-05

 

有位相爱的人在读Susan·桑塔格的《论水墨画》,看见这么一段话:

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她的主题素材是:

何以照片的扩散是对世俗小说的一定吗?超现实主义者跟马克思主义者有啥关系呢?

艺术君蒙受汉语看不懂的事态,都得回来看原稿。这一段也是:

The lure of photographs, their hold on us, is that they offer at one and the same time a connoisseur’s relation to the world and a promiscuous acceptance of the world. For this connoisseur’s relation to the world is, through the evolution of the modernist revolt against traditional aesthetic norms, deeply implicated in the promotion of kitsch standards of taste. Though some photographs, considered as individual objects, have the bite and sweet gravity of important works of art, the proliferation of photographs is ultimately an affirmation of kitsch. Photography’s ultra-mobile gaze flatters the viewer, creating a false sense of ubiquity, a deceptive mastery of experience. Surrealists, who aspire to be cultural radicals, even revolutionaries, have often been under the well-intentioned illusion that they could be, indeed should be, Marxists. But Surrealist aestheticism is too suffused with irony to be compatible with the twentieth century’s most seductive form of moralism. Marx reproached philosophy for only trying to understand the world rather than trying to change it. Photographers, operating within the terms of the Surrealist sensibility, suggest the vanity of even trying to understand the world and instead propose that we collect it.

率先评释,艺术君没有通读乌克兰语原来的文章,所以上面包车型客车翻译和阐释都以基于本身不成熟、不圆满的知道。

艺术君的翻译是:

照片的引发,它们对我们的掌握控制,在于它们一回性地、又是同不常间地提供了这样的涉及:让咱们作为鉴赏者观看这些世界,同有时间又不加区分地经受了那一个世界。原因在于,经历了当代主义者反叛守旧美学标准的演化进程后,那些鉴赏者与世界的涉及深远卷入了[媚俗(kitsch)之品味标准]的推广进度。纵然有一点点照片,既是私家物品,又有着主要艺术小说的纵深和美感,但照片的广为散发,谈到底,是对媚俗(kitsch)的早晚和激化。照相术极度敏感的观念,让听众欣悦,营造出一种无处不在的痛感,是一种有欺诈性的经历感。超现实主义者,渴望成为知识的激进者,以致是革命者。他们平日蒙蔽于出于好意的幻觉中,感到温馨可以,实际上也理应成为,马克思主义者。不过,超现实主义的美学观念中弥漫着太多讽刺,不见容于二十世纪最迷人的道德观。马克思挑剔军事学只是意欲了然世界,并非心劳计绌改造世界。油画师们拍片时具有超现实主义者的敏感性,他们认为即便是绸缪通晓世界都是虚荣的、未有价值的,由此相应访问世界。

朋友的率先个难点,在于翻译版本中对于 kitsch 那么些词的翻译和清楚失常。

第一说 kitsch ,那个词不应有翻译成庸俗,大家公众认同的翻译是“媚俗”。笔者记得有个说法是:见到蓝天白云下,草地上玩耍的小不点儿,忽然为之洒泪,那是发泄真心的激动,然后,被本人的激动而激动、流泪,这正是“媚俗”。

an affirmation of kitsch,译为“对世俗文章的自然”,这里的 kitsch 应该不是特指有些小说,而是“媚俗”那么些泛指的概念。

想来一下,桑塔格的情致应该是:大众的审美标准是见不得人的,是表面化的,是不深远的。在前一段中,她说道:生命的意义不在于有些意义长远的、被闪光灯照亮的、永恒长久下来的底细,那是相片的含义。(Life is not about significant details, illuminated a flash, fixed forever. Photographs are.)所以,照片广为散发,就是在深化大伙儿表面化的审美标准。

能够看出来:桑塔格持有的是一种对比精英化的审美观,强调深刻的、思辨的审美;实际不是我们今后大家手里都有的手提式有线电电话机和单反相机每一日拍出来的那多少个照片,个中许多应该都以数量垃圾。艺术君自身也在产生这么的污源。

其次个难点,超现实主义者和马克思主义。

文中有与上述同类一句话:“经历了今世主义者反叛古板美学标准的演变进度后”。

天堂的当代主义,根据维基百科的传道:从知识的历史角度来讲,是一九一三年在此以前的几十年中,兴起的新章程与管教育学风格,书法大师为了对抗19世纪前期的陈规旧矩,转而用一种他们感到情感上更真实的方法,来显现出豪门实在的感想与主见。

于是,这里的当代一词,跟大家这里官方此前线总指挥部讲的“四个当代化”什么的,不可混为一谈。当代主义,翔论起来,是方法君不可能cover 的,那能够对应找些书看看。艺术君的大众号以前剪辑过《十九世纪亚洲艺术史》的导论,能够参照。

至于超现实主义者,他们盼望的是打破常规的世界,反抗资本主义只怕中产阶级的“媚俗”(超现实主义源头之一凡·高认为:艺术长久不应只是安慰中产阶级的自家满意激情,而是要作为为社服的政坛部门),是从文化也许个体范畴反抗体制,而马克思主义的熏陶,是从体制层面反抗体制。

在笔者眼里,不管是超现实主义者,依旧马克思主义者,就连我们每一种人和好都包罗在内,在人生的某些节点,总要思索本身的人生的意义何在。仿佛王石(Wangshi)说的,是求财,还是求名。这种观念,究其本质,是知道短命的人生终将终结,面前遇到数不胜数的小运和空中、面临长久时爆发的那种无力感。而超现实主义者和Marx主义者都在历史上留下了协调的名字,在那么些规模来说,他们的生命发生了意思。而吊诡之处在于,尽管她们都想反抗资本主义社会体制对人的异化,对于私有人生意义的抹杀,超现实主义者达成了一小部分,让某个人发觉到了那几个难点,而马克思主义者却抹杀了几千万以致上亿人的肌体生命,更不用说她们的人生意义了。本人的后裔做出如此的政工,应该不是马克思乐见其成的。

那本《论摄影》还会有一个1998年云南美术出版社的译本,艺术君感到个中的文字相对更通畅,精晓也更深切,不过至于键词的错漏情形,比如这句话:

但是超现实主义美学也吐槽过甚,不能与二十世纪最具备魔力的当代主义形式和睦共处。

初稿中是如此的:

But Surrealist aestheticism is too suffused with irony to be compatible with the twentieth century’s most seductive form of moralism.

那边的 moralism 如故指马克思主义,而地方这么些译本显然是看做 modernism 了。贰个注重词的一无所能,导致意思玖仟0八千里。

就好像《论雕塑》那样的精华,翻译时必得慎之又慎,就算这么些译本胜在文字,但假使能多审五遍,应该更好呢。

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